GT

Wissenschaftlicher Werdegang
mit Erläuterungen zu einem aktuellen Forschungsprojekt im Bereich empirische Kulturwissenschaft und Theorien populärer Kulturen

Allgemeinen Hochschulreife (Note 1,1)

Bereits während der Vorbereitung der Allgemeinen Hochschulreife war die Geschichte des Buchwesens und die damit verbundene Popularisierung von kirchlichen Lehren Thema in einer umfangreichen Facharbeit zur Hexenverfolgung in der frühen Neuzeit. Insbesondere ging es um die Verbreitung sexualisierter Frauenbilder im Kontext der technischen Weiterentwicklung des Buchdrucks, die Massenauflagen ermöglichte, und juristischer Kodifizierungen. Die Geschichte des Buchhandels blieb Schwerpunkt, auch als Nebenfach des Magisterstudiums.

Magisterarbeit (Note „sehr gut“)

In der (nachträglich veröffentlichten) Magisterarbeit des Hauptfachs Theaterwissenschaft war das griechische Theater Thema. Aischylos' Orestie wurde semiotisch gelesen als Medium einer Semiose städtischer Kultur und deren Verschriftlichung durch die im Zeitraum von 600 bis 200 v. Chr. sich in den griechischen Stadtstaaten vollziehende Literarisierung bis hin zur bewussten Instrumentalisierung von Schrift zur Verteidigung und Bewahrung von kulturellen Werken. Bereits in Aischylos Orestie (458 v. Chr.) zeigt sich eine Zuspitzung der szenischen Kommunikation auf Zeichenidentität und -persistenz, mitunter noch unbewusster (als Semiose im Sinne Umberto Ecos) als eine Generation später bei Euripides und Aristophanes, die bereits ironisch auf Habiti (im Sinne Bourdieus) Bezug nehmen können, durch die Personen sich in der literarisierten Welt ihrer Zeit positionieren (Aristophanes: Wespen, 422v. Chr.) oder sogar den gesamten Plot auf die semantische Differenz von schriftlicher und verbaler Kommunikation durch den mit Verschriftlichung verbundenen Verlust unmittelbarer Bezeugbarkeit des Sinns zentrieren können (Euripides: Hippolytos, 428 v. Chr.).

Lehr- und Projekterfahrung
Auch in der Praxis konnte ich Lehr- und Projekterfahrung mit selbst konzipierten und (mit-)verantwortlich organisierten Ausstellungsprojekten sammeln (Fernsehdesign am IDZ Berlin, „SendungsBewusstsein“; „Medienstar – Die Kunst sich öffentlich zu zeigen“, zweijähriges Projekttutorium an der FU Berlin, abgeschlossen mit einer Ausstellung).
Dissertationsstudium

Im Rahmen eines vierjährigen Dissertationsstudiums in den Fächern Philosophie, Logik/Wissenschaftstheorie und Theaterwissenschaft habe ich mich mit relativistischen Positionen der analytischen Philosophie, die auch die Grenzen zwischen Wissenschaften und Kunst in Frage stellen (Nelson Goodman, Ways of Worldmaking, 1978) und, in meiner Dissertation über Wittgensteins Sprachphilosophie, explizit mit semiotischen Theorien (V. L. Welby und Ch. S. Peirce) und durch diese kontextualisierten, sprachphilosophischen Theorien bei Wittgenstein beschäftigt.

Die Themen der Dissertation habe ich später weiterentwickelt in Hinblick auf kryptographische und informelle sprachliche Kodifizierung in einem Projekt, das aus finanziellen Gründen und aufgrund der quasi 'überetablierten' Forschungslage nicht vollständig realisiert werden konnte. Eine zugrundeliegende Annahme war, dass Wittgenstein nicht nur triviale krypographische Schemata eingesetzt hat in seinen (nach meiner Dissertation veröffentlichten) Manu- und Typoskripten (Nachlass im Archiv Bergen), sondern auch Verschlüsselungstechniken im weiteren Sinne (informell bis formalsprachlich) theoretisch und praktisch nicht zufällig in seinen Werken wiederholt anspricht und metaphorisiert. Es ist sehr wahrscheinlich, dass er und einige seiner besten Freunde die französischen Resistance unterstützt haben. Leider setzen die etablierten Interpretationen von Wittgensteins Werken fast immer eine strikte Interpretierbarkeit voraus, selbst wenn sie Wittgensteins Sprachphilosophie selber entgegengesetzt interpretieren. Auch deshalb war es nicht möglich, die veröffentlichten und unveröffentlichten Schriften Wittgensteins systematisch auf mehrere Sinnebenen und deren semantische Uneigentlichkeit zu untersuchen. In dem Rahmen sind aber mehrere Artikel entstanden, u.a. zum Thema Identität, die bislang nur zumTeil veröffentlicht wurden (vgl. Schriftenverzeichnis).

Berufstätigkeit

Lehre
Seit dem Umzug 2000 in den ländlichen Raum um Augsburg konnte ich als selbstständige Lehrerin durch Vertretungen an Schulen und Nachhilfeunterricht und als Lektorin in Werbeagenturen und für Studienabsolvent:innen kontinuierlich Lehrerfahrung sammeln.


Kulturprojekte
Zudem sind weitere Ausstellungs-, Publikations und Forschungsprojekte zu regionalen Kulturen entstanden wie z. B. zur Meringer Ortsgeschichte. Aus einer Beschäftigung mit der Ortsgeschichte im frühen Mittelalter ergab sich quasi durch glücklichen Zufall ein auch interpretatorisch neuer Ansatz zum Nibelungenlied, über den ein Vortrag im Rahmen der Nibelungenlied-Festspiele in Worms im Sommer 2024 geplant ist. Als Herangehensweisen habe ich für diese kulturelle und wissenschaftliche Erschließung der eigenen Umgebung sowohl Ausdrucksformen aus Kunst und Fotografie gewählt als auch klassische, wissenschaftliche Methoden insbesondere der kritischen Edition und Mediation aus dem Lateinischen, u.a. einer Familienchronik des 17. Jahrhunderts, deren Status als Urkundensammlung aus kulturpolitischen Rücksichtnahmen unterschätzt wird.

Publizistik
Die Zusammenhänge von Kunst, Mode und (katholischer) Religionskultur waren Thema von Kunstkritiken, die ich für Galerien und Zeitschriften wie kunst-spektrum (Mannheim), artou (Berlin), bildende-künstler (Leipzig) und arts-on.com (eigene Publikation) geschrieben und illustriert habe, und von eigenen Kunstwerken sowie Mode-Entwürfen aus kritisch-avantgardistischen Materialien.

Forschungsprojekt SocialMedia
Seit über zehn Jahren werden meine privaten und beruflichen Studien und Dienstleistungen (zB. Im Bereich Sportmarketing) auch durch das Thema Tierhaltung sowie die Beziehung zwischen Menschen und Tieren geprägt. Dessen auch in wirtschaftlichen Daten deutlich zunehmende Relevanz wird in Zahlen sichtbar: auf 41 Millionen Haushalte in Deutschland kommen 34 Millionen Haustiere im Jahr 2023 und 7,1 Milliarden Euro Umsatzvolumen alleine der Heimtierbranche 2023 (Futter und Zubehör), also seit 2012 mit 4,8 Milliarden um ca 25 % gestiegen. Als Ausgaben der Tierbesitzer:innen kommen noch die Umsätze der Tiermediziner:innen hinzu: ca 900.000 Euro jährlicher Nettogewinn von 50 % der inhabergeführten Tierarztpraxen (insgesamt aktuell ca 10186 und 181 Kliniken) laut Bundestierärztekammer (Internetdaten abgerufen am 19.10.24), also mindestens 4,6 Milliarden Ausgaben für Tierarztkosten allein in den 50 % der Praxen, sowie die Einnahmen der 181 Kliniken und die Einnahmen der 50% inhabergeführten Praxen unter 900.000, wobei für die Betreiberfirma Anicura 0,5 Milliarden Jahresumsatz 2023 angegeben werden. Die Firma Evidensia befindet sich in Deutschland noch in der Ankaufsphase und kommt auch daher in der Gewinnbetrachtung nicht zur Geltung. Die Firma fällt wirtschaftswissenschaftlich nicht in den Veterinärbereich, sondern gehört dem Finanzinvestor EQT Partners AB, beschäftigt aber 3500 Tierärzt:innen in Deutschland.

Die Ausgaben von Tierhalter:innen im Veterinärbereichs 2023 kann man so auf sehr deutlich über 5,1 Milliarden pro Jahr schätzen, da für die Zahl nur die 5000 inhabergeführte Praxen a 900.000 Euro und die Umsätze von Anicura berücksichtigt wurden, nicht aber die Gewinne Dritter (insb. Tierärztliche Assistent:innen) und die Betriebskosten, die von den Tierärzt:innen vom Umsatz abgezogen werden, aber von den Tierhalter:innen finanziert werden; sowie die Kosten für tierärztliche Medikamente. Realistisch ist entsprechend eine Zahl um mindestens 7,1 bis 10 Milliarden Brutto-Einnahmen, vergleichbar mit den Zahlen für die Heimtierbranche in Bezug auf Futter und Zubehör.

Es ist offensichtlich, dass das Zusammenleben mit Tieren Menschen mehr bedeutet als gemeinhin angenommen wird. Dies zeigt sich auch in der emphatischen Kommunikation über die eigenen Tiere, die eine wesentliche Triebfeder von öffentlichen Kommunikationsstrukturen geworden ist. Zwar sind Oscar-Verleihungen an „Petfleuncer“ wie @verpinscht mit stattlichen Zahlen wie 123.000 Followern auf Instagram und 1,2 Millionen auf TikTok oder Einflussraten wie die des Hundes Jiffpom mit 9,5 Millionen Followern auf Instagram noch sehr auf das für Praktikabilität und Komplexität sehr geliebte Haustier Hund und auf das beliebteste Haustier Katze beschränkt. Zudem erfahren die Petfluencer noch keine spezifische Berücksichtigung in den Media Daten z.B. von Instagram. Die Inhalte der Pet-Accounts und weniger prominenter tierfreundlicher Accounts sind auch selten primär an Produktplatzierungen orientiert, sondern eher im Kontext von allgemeinen Unterhaltungsmedien mit serientypischen Inhalten (Familie, Komödie, Liebe) zu sehen und im Bereich Erfahrungsaustausch und erfahrungsorientierte Beratung, wie z.B. auf Facebook mit 'unzähligen' (bzw. einer bislang von der Autorin nicht recherchierten Anzahl) Gruppen zu haustierbezogenen Themen.

Wesentlich ist den Repräsentationen die emotionale Mitteilung - z. B.  Begeisterung über das Verhalten von Tieren in besonderen Situationen (in den Social Media meistens Videos) oder auch von Trauer über das Ableben von Haustieren. Dabei sind insbesondere die Kommunikationsfähigkeit von Tieren, Willensäußerungen und körpersprachliche Interaktionen der Tiere für Filme mit positiven Botschaften relevant, sowie Ausdrucksverhalten und sowohl für projizierende als auch für erfahrungsgeleitete Interpretationen zugängliche Körpersprache.

Semiotisch interessant ist dabei nicht nur, dass häufig Einstimmigkeit über die Interpretierbarkeit des Ausdrucksverhaltens herrscht, sondern auch, dass die sicherlich auch vorliegende Projektion von mentalen Zuständen des Haustieres durch die Halter:innen und andere Betrachter:innen von den Tieren selbst wahrgenommen wird und deren semiotisches Verhalten stärkt. Wildtiere lernen insbesondere aus Not, Haustiere durch Wiederholungsverhalten, welche Interaktionen ihnen emotional und wesentlich nützt oder entspricht und richten ihr Verhalten danach aus. Dabei zeigen sich auch charakterlich bedingte, persistente Unterschiede.

Die akustisch und bildtechnisch fortgeschrittene Biologie bestätigt mittlerweile in groß angelegten Untersuchungen die Sprachlichkeit der Lautäußerungen von Tieren und das Vorliegen von semantisch eindeutig interpretierbaren Äußerungen, wobei vor allem emotionale Aspekte analysiert wurden, können aber auch instrumentelles Verhalten diagnostizieren: z. B. selbstbeherrschtes Auswahlverhalten, technisch intelligentes Öffnen von Türen (bei Kaninchen, Katzen, Schweinen etc.) oder täuschendes Verhalten bei Kaninchen und Raben. Offensichtlich muss man Tieren die Fähigkeit zum sozialen Zusammenhalt auch ohne unmittelbaren Eigennutz zugestehen, nicht nur in Mutter-Kind-Beziehungen sondern auch z. B. unter Weidepartner:innen bei Rindern.

Die auch durch die fundamentale Vereinfachung der Herstellung von Dokumentationen durch Handys erzeugte Aufmerksamkeit für Tiere geht insofern nachweisbar einher mit einer anderen emotionalen Haltung ihnen gegenüber, die gleichzeitig als „sentimentalisch“ kritisiert wird. Der Begriff bezieht sich zwar vornehmlich auf die mitunter offensichtliche Theatralität der Gefühlswelten und ihrer emphatischen Verbreitung, insbesondere bei den schnell-sterblichen kleinen Heimtieren wie Meerschweinchen und Kaninchen. Der Gefühlsüberfluss ist aber an sich berechtigt, insofern er auf eine offensichtliche Diskrepanz zwischen der Realisierbarkeit der Tierliebe und den zugrundliegenden Bedingungen hinweist. Die meisten Heimtiere sterben nicht nur durch überraschende tödliche Erkrankungen, sondern weil eben u. a. das kommuikative Potenzial niicht ausgeschöpft wird – wenn von den Halter:innen, dann nicht von der tierärztlichen Diagnostik oder den jeweiligen Haltungsberatungen oder üblichen Ausstattungs- und Versorgungsangeboten. So übernehmen unerfahrene Besitzer:innen anfangs die werblichen Inszenierungen der Ausstattungsfirmen beispielsweise bei Kaninchenställen als „Mega XXL“ und in anderer Weise Größe inszenierend. Nach dem ersten Fall der typischen Verletzungs- oder Hygienemangel-Erkrankung Myiasis gerät der Stall zumeist erstmalig in Kritik. Meist wird erst dann sichtbar, dass der tatsächlich verfügbare, windgeschützte und trockene Platz nur dem gesetzlich vorgeschriebenen Viertelquadratmeter entspricht, also schon für zwei Tiere zu klein ist, und der offene Bodenbereich durch Feuchtigkeit und Wind auf Dauer Krankheiten erzeugt. Übertrieben oder sentimentalisch wirkt die Emotionalität der Verabschiedung also wegen einer allgemeinen Unzulänglichkeit der menschlichen Verhaltensweisen gegenüber dem Haustier, was die Emotionen des jeweils klagenden Halters /der Halterin aber nur untergeordnet trifft. Tatsächlich zeigen die nahezu irrsinnigen Umsätze der Haustierbranche und der Veterinärbranche eher, dass die kommunizierte Emotionalität realen Einfluss auf das Leben der Tierliebenden nimmt.
Social Media und die Flut von quasi zufällig aufgenommenen Tierfilmen, die die Verhaltensvarianz und das Interesse von Tieren an Interaktion mit den Menschen zeigen, sind auch unabhängig von Haustierhaushalten wirtschaftlich relevant, z.B. im Bereich Massentierhaltung und der sich mittlerweile deutlich durchsetzenden Label zumindest tendenziell tierfreundlicher Haltungsformen in der Lebensmittelindustrie. Gerade die Zulässigkeit von starken Emotionen in Bezug auf Tiere dokumentiert die handlungstheoretischeRelevanz, dient also zur emphatischen Unterstützung des aus dieser Haltung erwachsenen Problembewusstseins – die alltägliche Sentimentalität wandelt sich in einschlägigen Situationen zum handlungskräftigen Pathos.

Eine Parallele hat die aktuelle sentimentalische Tierhaltungskultur in der Kultur der Frühaufklärung in Deutschland bzw. der vorrevolutionären Zeit Frankreichs. Umwelt und Kulturtradition (z. B. die griechische Antike) wurden neu menschenfreundlicher und erfahrungsoffener interpretiert, deutlich z. B. in den Portraits und Gemälden berühmter Künstlerinnen der Zeit wie Elisabeth Vigée-LeBrun und Angelika Kauffmann. Die „Projektion“ von Wissensinteresse und Offenheit auf soziale Bereiche unabhängig von den Habitus-Definitionen des Absolutismus durch Projekte wie die Enzyclopedie und Rousseaus Pädagogik, auch typischerweise die Projektion von Sprachlichkeit auf Äußerungsformen unterschiedlichster Lebewesen bei Herder war ebenfalls typisch für die „Zeit der Empfindsamkeit“. War dies anfangs auch eine vornehmlich intellektuelle Strömung, die wie der Chinoiserien-Kult als Museumskultur hätte enden können, führte das neue Natürlichkeitsideal dann aber eben doch zumindest in Frankreich zur politischen Formierbarkeit ständeübergreifender politischer Interessen. Auch mit der französischen Revolution hat sich kein oberflächliches Ideal durchgesetzt, sondern die zugrundliegende Empathie, was für die neue Tierfreundlichkeit ebenfalls in Anspruch genommen werden kann und ein positives Urteil über diese Social Media Dynamik erlaubt, obwohl der sentimentalische Kult um das Haustier auf den ersten Blick ästhetisch oberflächlich wirkt.

Buchprojekte
Zu diesem Beschäftigungsfeld sind in den letzten Jahren mehrere Bücher entstanden, eine Broschüre des Kaninhop-Sports (Kaninchen-Springsports) in Deutschland, ein Gemeinschaftsprojekt, das eine sehr gute Übersicht über die zu der Zeit aktiven Sportler:innen und ihrer Tiere darstellt, sowie mehrere Bücher des Genres Tierfantasy (partiell orientiert an erfolgreicher Kinder- und Jugendliteratur wie „Die Haferhorde“, „Die Legende der Wächter“ und der auch politisch wirksamen Romanserie „The Seekers“ über die Situation der Braun- und Eisbären in Kanada, Alaska und Grönland), zudem pflege ich eine sehr gut besuchte Webseite , die eine Art langjähriges Internettagebuch von auch in der Öffentlichkeit (z. B. im Kaninhop-Sport) aktiven Kaninchen darstellt und auf der sie als selbstbestimmte Akteur:innen agieren (www.geliebte-tiere.de).

Auch Computerkriminalität, „Hacken“, ist eine andere, auch in ihrer politischen oder (negativ-)wirtschaftlichen Wirksamkeit nicht zu unterschätzende 'sentimentalische' Kultur. Auch in diesem Bereich wird die Popularität des kultureigenen Repräsentationssystems von einer breiten Schicht „Identifizierter“ getragen, die die technischen Möglichkeiten harmlos ertesten und dämonisieren, zugleich einen Absatzmarkt bilden für Sicherheitstechnologien und -ideologien. Andererseits geht aus dieser identitätstiftenden Kultur auch tatsächliche Innovation hervor und gegebenenfalls auch politische und wirtschaftliche Wirkungskraft (Anonymous, CCC, diverse kriminelle Hackergruppen etc). Im Gegensatz zu der sentimentalischen Kultur der Tierhaltung ist die Hackerkultur aber nicht grundsätzlich emphatischer, sondern im Schema typischer Generationskonflikte um Übertreffen der etablierten Institutionen wie der Nachrichtendienste, quasi Vaterfiguren, im vorgegebenen Rahmen (als klassischer Sohn) bemüht.

Meinen aktuellen Forschungsschwerpunkt sehe ich entsprechend in Richtung dieser Dynamiken des Sentimentalischen mit einem Projekt zur Analyse der Repräsentation von Tierliebe in den Social Media als empirischem Teil und theoretischen Grundlagen im Sinne der semiotischen Fundierungen soziokultureller Dynamiken durch Eco und Bourdieu.

Quellen:
Eco, Umberto (1977): Zeichen: Einführung in einen Begriff und seine Geschichte.
Ders., (2002): Einführung in die Semiotik.
Bourdieu, Pierre ( 1979): Die feinen Unterschiede.
Weitere: Internetquellen und eigene Literatur vgl. Schriftenverzeichnis

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